¿Reivindicamos algo los nudistas cuando estamos desnudos?

Este es un artículo que encontré en el blog Nu et heureux – Naked and Happy a través de Facebook, y que leí originalmente en inglés; me llamó la atención la calificación que hacia de los nudistas según su actitud frente al desnudo, y le pedí a su autor (Nudemarc) que lo tradujera al francés (dado que el blog es bilingüe) para a su vez traducirlo al español. Y tras algunos días de traducción, este es el resultado…

¿Reivindicamos algo los nudistas cuando estamos desnudos?

Si eres nudista y no lo ocultas, reivindicas una cosa importante: no hay que avergonzarse de nuestro cuerpo, y por ello podemos mostrarlo abiertamente a todo el mundo. Como nudistas, creemos que el desnudo es bueno. Nos sentimos bien desnudos y nos encantaría que todo el mundo entendiera esto. Sin embargo, muchos nudistas lo ocultan. Algunas personas, que pasan sus vacaciones en un entorno naturista, no comentan nada del carácter naturista de sus vacaciones por miedo al rechazo que esto puede conllevar. Es lamentable, porque el nudismo es una actividad maravillosa y respetuosa que no debiera perjudicar a las personas. Por otra parte, si no ocultas que eres naturista, ¿qué reivindicas al estar desnudo o al buscar situaciones en las que estarlo? Aquí aparecen las dos dimensiones que hay que tener en cuenta sobre el desnudo: el estado de desnudez y el cuerpo desnudo El estado de desnudez tiene dos caras: asumirlo o no. Cuando se asume: el naturismo es una actividad familiar y social agradable. Los cuerpos desnudos no son malos en si mismos, y el hecho de estar desnudo es una forma de reivindicación, que viene a decir: ¡ven y únete a nosotros! Cuando no se asume: el nudismo es un estado de bienestar, hay que sentirlo, no puede ser explicado racionalmente. Estar desnudo es únicamente una experiencia personal, y nada más. Se puede ver como: si piensas que el nudismo está hecho para ti, ¡únete! El cuerpo desnudo, asimismo, tiene dos caras. Cuando se asume: mi cuerpo lo puede ver todo el mundo y lo decoro con joyas, tatuajes y piercings para hacerlas visibles. Cuando no se asume: mi cuerpo me pertenece, elijo lo que hago con él. Si llevo joyas, tatuajes y piercings, es por puro placer personal. Esto nos lleva a los cuatro tipos de naturistas:

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  • Mírame: mi cuerpo es bonito y está hecho para que lo veas; ¡únete al movimiento naturista!
  • Quiéreme (en el original inglés, Haz como yo): mi cuerpo me pertenece, estar desnudo es agradable, ¡únete al movimiento naturista!
  • Estoy bien: mi cuerpo es bonito y está hecho para que lo veas. Te unirás al movimiento naturista si piensas que el nudismo está hecho para ti.
  • Soy yo: mi cuerpo me pertenece, estar desnudo es agradable. Te unirás al movimiento naturista si piensas que el nudismo está hecho para ti.

No hay un tipo de naturista correcto o incorrecto. Son diferentes y reflejan la diversidad humana. Cualquiera puede ser de un tipo u otro y es posible incluso pasar de un tipo a otro. Esta clasificación no la hago más que para decir que algunos naturistas reivindican su desnudez haciendo alarde de su cuerpo e invitando a otros a desnudarse, mientras que otros no están desnudos más que por puro placer personal y buscan la presencia de otros naturistas, sin buscar un reconocimiento social. Saber qué tipo de nudista eres puede ayudar a comprender porque estás bien con ciertos naturistas y menos bien con otros; también puede ayudar a encontrar el club naturista que más te interese. Una vez más, no hay nada malo con el tipo que se sea. No se trata de una etiqueta para ponerse en el sombrero, sino un medio para conocer tu relación con el desnudo. ¡Desnúdate, permanece desnudo, vive desnudo y comparte el gusto por el naturismo!

Artículo original en inglés: Are nudists making a statement by being naked?

Artículo original en francés: Les nudistes revendiquent-ils quelque chose en étant nus ?

Agradezco al autor del blog su esfuerzo al traducir y publicar el artículo.

Marc, je vous remercie de l’effort pour traduire l’article de l’anglais vers le français; je souhaite que la traduction en espagnol soit utile.

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El pañuelo…

Y no se trata del famoso juego, sino de una reflexión en forma de viñeta que hace El Roto (seudónimo de Andrés Rábago García) en el diario El País el día 23 de diciembre de 2003 (es decir, hace casi 12 años) sobre el uso del pañuelo en la cabeza de las mujeres musulmanas. A pesar del tiempo pasado, sigue siendo en tema de rabiosa actualidad…

El Roto

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Ellas no son nadie

Este es un artículo publicado en El País Semanal en una fecha que no conservo, pero que está entorno al primer ingreso de nuestro Tesorero favorito, Luis Bárcenas, en prisión; como bien dice Juan José Millas sobre la foto de Santi Burgos, como hombres que son, representan a sus esposas en una irritante parodia de escena de familia tradicional. Abogada o señora de sospechoso, los micrófonos mejor para los varones.

Ellas no son nadie

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¿Censura o seguridad vial?

Ahora que ya estamos en el 2015, traigo una polémica que se desató hace justo 10 años con el cartel de las fiestas de Moros y Cristianos de Moraira (núcleo perteneciente a Teulada, provincia de Alicante), fiestas que se celebran por estas fechas. El hecho es que en los carteles para las farolas y mobiliario urbano se han tapado los senos de la mujer representada, manteniéndose en el programa de mano y el libro oficial.

Y aunque al final de la noticia el alcalde afirma que se hace por seguridad vial para que nadie se distraiga en la carretera, me temo que la razón es otra…

Pero lo importante es tu propia opinión, así que lee la noticia y juzga por ti mismo.

Teulada

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El alcalde de Granada denigra a la mujer con un comentario sexista

Un titular de la edición digital que se ajusta más a la realidad que el titular recogido en la edición impresa del diario Levante – El Mercantil Valenciano del pasado 9 de julio; desde luego, en ambientes que pretenden ser distendidos, se muestra la verdadera naturaleza de las personas…

A continuación, la noticia tal y como se recoge en la edición digital; más abajo, la misma noticia en la edición impresa, que se amplia con las torpes explicaciones del alcalde sobre su metida de pata…

El alcalde de Granada, José Torres Hurtado, ha dicho este miércoles, al invitar a los mejores estudiantes de la selectividad a acudir informales a una fiesta que se celebrará en su honor que “las mujeres, cuanto más desnudas, más elegantes, y los hombres, cuanto más vestidos, más elegantes”.

El alcalde ha hecho este comentario durante una recepción en el salón de plenos del Ayuntamiento a los diez estudiantes de Granada que han obtenido mejores notas en la selectividad, a quienes ha entregado un diploma, y a sus familiares.

Tras entregarles la distinción y al invitarles a acudir de manera informal a la fiesta que tendrá lugar esta noche en su honor en un hotel de la ciudad ha dicho: “Lo que sí os pido a vosotros y a vuestros padres (..) que vamos a ir de sport, no vayamos a ir muy elegantes. Ya sabéis que las mujeres cuanto más desnudas, más elegantes, y los hombres cuanto más vestidos, más elegantes”.

“Bueno, pues vamos a ir todos en camisa y pantalones comoditos, porque se trata de echar un rato agradable allí entre todos y disfrutar esa noche”, ha añadido.

Enlace a la noticia en Levante – El Mercantil Valenciano El alcalde de Granada denigra a la mujer con un comentario sexista .

Granada

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Malasia detiene a cuatro occidentales por “provocar” un terremoto al retratarse desnudos en un monte sagrado.

Un artículo que he descubierto en la edición impresa del diario Levante – El Mercantil Valenciano del pasado 12 de junio y cuyo titular reproduzco como título de este artículo, aunque después opto por el texto que se refleja en la edición digital del mismo diario. La verdad es que la noticia sería graciosa sino fuera porque esta asociación absurda entre un fenómeno de la naturaleza y la actuación de este grupo de personas va a hacer que algunas de ellas hayan dado con sus huesos en la cárcel…

Cuatro turistas se enfrentan a hasta tres meses de prisión en Malasia por fotografiarse desnudos en el monte Kinabalu, sacudido días después por un terremoto que muchos locales achacaron a esa instantánea, informaron hoy los medios locales.

Los acusados -dos canadienses de 23 y 22 años, un holandés de 23 años y una británica de 24- comparecieron esposados y vestidos con uniformes morados ante un juez en Kota Kinabalu, en el estado de Sabah, según la agencia Bernama.

El tribunal ordenó su internamiento al menos hasta el sábado mientras continúan las investigaciones del incidente, ocurrido el pasado 30 de mayo, seis días antes del seísmo que causó 18 muertos en Kinabalu. De ser hallados culpables, los turistas se enfrentan a una multa o hasta tres meses de prisión, o ambas penas.

Los hermanos canadienses y el ciudadano holandés se entregaron el martes a la Policía, mientras que la joven británica fue arrestada ese mismo día por la tarde.

El pasado 30 de mayo, diez turistas, incluidos los detenidos, decidieron celebrar que habían llegado a la cumbre del Kinabalu quitándose la ropa y haciéndose fotografías, a pesar de las protestas de su guía local.

La broma quizá no hubiera pasado de una anécdota de poca importancia, pero el 5 de junio un terremoto de 6 grados sacudió la zona y provocó 18 muertos, todos excursionistas y escaladores en el Kinabalu.

El jefe adjunto del estado de Sabah, Joseph Pairin Kitigan, y miembros de la tribu Kadazan-Dusun afirmaron que la indecencia de los turistas enfadó a los espíritus de sus antepasados y desencadenó el temblor.

Un consejo de ancianos de la tribu está sopesando si juzgar también a los jóvenes turistas, aunque las penas en este caso se limitarían al pago a base de búfalos, pollos o cerdos, según el diario Borneo Post.

En el momento del seísmo, alrededor de 200 personas escalaban o descendían la montaña de 4.095 metros de altura, la más alta de la isla de Borneo y situada en un parque protegido.

El temblor se prolongó durante un minuto y provocó avalanchas, desprendimientos de rocas y el derrumbe de dos montículos donde se practica la escalada, así como daños en varios edificios en una localidad cercana.

Enlace a Levante – El Mercantil Valenciano Detenidos cuatro turistas por desnudarse en un monte sagrado en Malasia.

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Así pasen cien años: Amelia Valcárcel: “Me gustaría decir que la desigualdad está solucionada”

En un artículo publicado en El País Semanal el 3 de julio del presente año, Amelia Valcárcel, catedrática de Filosofía Moral y Política de la UNED, concede una entrevista en la que habla de varios temas, en general relacionados con la igualdad entre mujeres y hombres; la entrevista es muy extensa y la puedes consultar en el enlace que hay al final de este artículo, pero entresaco los párrafos que más me han impresionado (no están por orden cronológico, sino que los he agrupado por temas):

Amelia Valcárcel

Amelia Valcárcel. Gorka Lejarcegi. Fuente: El País Semanal

Sobre la igualdad.

(…) El camino hacia la igualdad, al menos en las democracias, es imparable. Y lo es porque, dentro de nuestras sociedades, la paridad se vuelve un objetivo irrenunciable en el sentido de que, si tenemos a las mujeres ocupando por ejemplo el 60% de la enseñanza superior, ¿cómo impedir que estén en la mitad de los sitios, puesto que tienen la formación precisa para ello? Pero cuidado, que las mujeres logren una sociedad paritaria que tenga en cuenta sus espacios de libertad y les permita vivir como individuas depende de si la democracia, como sistema completo de valores, es un éxito. De no serlo, volveremos a un estado de desigualdad como desgraciadamente todavía existe en muchos lugares. Solo hace falta cruzar el mar y nos los encontramos.

(…) Si estamos hablando de la capacidad de las mujeres de ser individuos, hay algo que está ocurriendo ahora, que es determinante y que te demuestra ese cambio: la bajada de la natalidad. Cuando en una sociedad las mujeres advienen a un cierto tipo o grado de libertad, la natalidad baja. Y eso está ocurriendo, además, en todo el planeta –con alguna excepción, como Yemen– y con todo tipo de Estados. Creo que es lo más extravagante que está ocurriendo en este momento. El planeta está ocupado por sociedades que tienen ideas muy diversas sobre lo que las mujeres son y tienen que hacer, incluso sobre el aborto o los anticonceptivos, pero el hecho incontestable es que las mujeres en todo el planeta, sin ponerse de acuerdo, están teniendo menos hijos. Y ese dato resulta muy significativo de la nueva capacidad de la mujer de ser sujeto…

(…) Estoy segura de que en dos décadas ya se habrán equilibrado esas cifras entre hombres y mujeres. Es evidente que significará un gran cambio en el mundo laboral, así que imagínese dentro de un siglo… Elena Salgado [ingeniera industrial, exvicepresidenta del Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero] me transmitió esta anécdota que es muy buena. Ella era la única mujer en las clases, y varios de sus profesores, de un modo indefectible, una vez que escribían algo en la pizarra decían: “¿Entendido?”. Y la clase decía: “Sí”. Y seguidamente preguntaban: “Y usted, señorita, ¿también lo ha entendido?”.

Sobre las religiones.

Las religiones son –y no es una frase mía– el saber acumulado de la humanidad durante tiempos en los que no era posible otra acumulación del saber. Transmiten un tipo de conocimiento sumamente antiguo y también sumamente esclerotizado. Y en ese saber la jerarquía viril ocupa un puesto muy importante. Es imposible de cambiar, porque es la manera en que la inercia hace que la sociedad se reproduzca bien, sin mayores cambios ni momentos incontrolables.

(…) El islamismo está en este momento en una posición de resistencia tan fuerte que las personas que son musulmanas y moderadas no se atreven a expresar una opinión. Nadie esperaba que la novedad del siglo XXI fueran las guerras de religión. Pero incluso en países musulmanes estrictísimos, como Irán, que, aunque es un país que todavía no he podido estudiar, tengo bastantes noticias, por lecturas o por personas iraníes a las que conozco, están ocurriendo muchas cosas. Tienen un problema con la presencia de las mujeres en la Universidad. ¿Qué han hecho? Cerrarles, prohibirles determinadas carreras. Entre otras cosas no pueden estudiar inglés. Por lo visto es muy pecaminoso. Cosas así. Bueno, yo me comunico por Facebook con decenas de chicas iraníes que tienen un inglés mucho mejor que el mío. La fuerza de la mujer como “yo tengo derecho a una vida distinta” no se puede parar de ninguna forma.

(…) La idea de tolerancia fue desarrollada en Europa y a partir del siglo XVII para que se entendieran entre sí las confesiones cristianas diferentes, que solían ser terriblemente violentas. Ahora la idea de tolerancia hay que aplicarla a sociedades que tienen doctrinas religiosas diferentes. Pero me temo que si no hay un suelo común de creencias morales compartidas, previas y superiores a las religiosas, no hay manera. Lo primero es que todo el mundo esté de acuerdo en la tabla de mínimos y que estos sean los derechos humanos y los derechos individuales de las mujeres. Y si eso realmente no ocurre, no puedes aplicar la tolerancia.

(…) Es un problema gravísimo. Lo que no puede soportar una democracia es un tipo de identidad que se resiste a la asimilación. Que una persona prefiera vivir aquí porque tiene condiciones de habitabilidad mayores y no quiera comprender que las tiene porque hemos roto grandes normas que él o ella se obstinan sin embargo en mantener no es aceptable. Escapas de tu sociedad porque es inhabitable y la quieres reproducir en otra parte.

(La solución es la) Educación.

(…) No (hay que permitir el hiyab en las escuelas), yo creo que en esto hay que seguir a Francia, que tiene más… No cabe ser originales en cosas que están bien probadas en otras partes. Si tú dejas proliferar determinados signos ­diciendo que son religiosos y en realidad solo apuntan al sometimiento y a la honestidad de las mujeres, no puedes decir seriamente que eso sea un signo religioso y no puedes tratarlo con el argumento de la tolerancia. No hay que ceder ante un padre que va en vaqueros y camiseta, pero su hija, con hiyab.

Sobre la violencia contra las mujeres.

Los seres humanos somos violentos, partamos de algo compartido. Tenemos una agresividad, tenemos adrenalina y la violencia nos sirve también para marcar el territorio, y la individualidad no puede prescindir nunca del todo de marcar la frontera y de una cierta agresividad. Está ahí. Hemos domado lo más que hemos podido la agresividad. Aun así, ¿qué es lo más repugnante de ese tipo de violencia? La diferencia de fuerza. Es decir, que alguien realmente ataca a otro porque el otro no puede defenderse. Entonces, eso, aparte de todo, es una canallada en sí. Dar golpes a una mujer que no te los puede devolver es como pegar a un niño. La gente que hace esas cosas, maltrata a niños o a mujeres, no es gente… Son hediondos. La pregunta es, ¿va a seguir habiendo personas hediondas sobre la tierra?

La cuestión que deberíamos plantearnos es si habrá tolerancia social hacia ella. Y la respuesta, sin duda, es no. Cada vez menos. Esa violencia hace años simplemente no tenía ni el nombre de violencia. Era el modo de ser normal de las cosas. Ya estaba. Y sigue siéndolo en muchos sitios, donde golpear a la mujer propia es una actividad digamos de gimnasia matutina. Tú, según te levantas, le sacudes un poco, por aquello de “pega a tu mujer todas las mañanas, porque, aunque tú no sepas por qué, ella sí lo sabe”. O la expresión que usó también Miguel Lorente: “Mi marido me pega lo normal”. Un horror.

Sobre el aborto.

El aborto es una de las cosas que más nos ha costado legislar. Fíjese que en América Latina, por ejemplo, solo está legalizado en Uruguay, en el Distrito Federal de México, en Puerto Rico y en Cuba. Yo creo firmemente que las leyes de plazos son las mejores leyes. Y en cien años se impondrán, sí… Porque si no se consigue, bueno, se impondrá lo evidente, al igual que se han alcanzado técnicamente todas las píldoras del día después y otras cosas parecidas. ¿Cuánto tiempo van a ignorar las leyes esas evidencias? Yo lo que creo es que dentro de cien años la mayor parte de los países tendrá leyes de plazo, pero la cantidad total de abortos habrá disminuido.

Sobre la prostitución.
Reglamentar la prostitución es una atrocidad. Así, directamente, una atrocidad. La prostitución ha estado regulada siempre, desde que el mundo es mundo. Normalizada, sometida a abusos, sujeta a impuestos. ¿Qué se logró en el siglo XX? Desreglamentarla. Recordemos el discurso de John Stuart Mill cuando se presenta en el Parlamento británico la idea de que las prostitutas tienen que someterse a revisiones. Stuart Mill pregunta: “¿Se va a someter a revisión a los que las compran? Porque pueden estar enfermos”. “No, solo a ellas”, le contestan. Entonces, no, respondió. Volver a regularla sería una atrocidad. Y toda la gente que habla de legalizar la prostitución, en realidad habla de reglamentar la prostitución. El problema es: si alguien quiere comprar sexo, ¿hay que facilitárselo? ¿Comprar sexo es una buena actividad en sí misma? ¿Tiene que haber, en fin, un libro de reclamaciones? Francamente, no. ¿Qué es lo que muchos varones van a buscar en la prostitución? Si lo dicen ellos mismos. Aquí no hay que investigar tanto a las mujeres que se prostituyen, sino a los varones que compran para saber qué quieren. Siempre se les ha preguntado a ellas. Hay que preguntarles a ellos: “Cuando vas, ¿qué buscas?”. Esas investigaciones acaban de empezar. Y, por cierto, dan resultados muy interesantes.

(…) Pues aparece que lo que van buscando es estigma. No van buscando sexo, van buscando la ilusión del estigma, la ilusión de la sumisión, la ilusión de la absoluta disponibilidad. Justamente lo que no tienen en la vida real. Pudiera significar algo tan curioso como que cuanto más libre te veo, en algunas cabezas, más sumisa te deseo.

Enlace a El País SemanalAsí pasen cien años: Amelia Valcárcel: “Me gustaría decir que la desigualdad está solucionada”.

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